Zur Geschichte des Begriffs Ethnographie — Elementare Ethnographie

 

 

Gegenwärtig es gilt als erwiesen, dass primäre Abgrenzung des Forschungsgegenstandes der Ethnographie als Spezialwissenschaft in den frühen 70er Jahren des 18. Jahrhunderts erfolgte. Aus den Studien der letzten Jahrzehnte wurde bekannt, dass die Wissenschaft, die wir vertreten, 1771 erstmals als Ethnographie erwähnt wurde, mit dem bewussten Ziel, die „Geschichte der Völker“ von der „Geschichte der Staaten“ zu trennen. Diese Ereignis stand im Zusammenhang mit dem Namen August Schlötzer, eines deutschen Historikers, der bis Anfang 1770 im russischen Dienst an der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften tätig war.

Diese Tatsache bedeutet, dass die Ethnographie als historische Hilfsdisziplin geboren wurde. In seinen Hauptberufen war Schlötzer Historiker, während in Russland Ende des 18. Jahrhunderts die Geschichte als Historiographie[1] (Geschichtsschreibung) bezeichnet wurde, d. h. Wissenschaft, die Geschichte studiert. Schlötzer war der erste, der eine solche historische Quelle wie die altrussischen Annalen kritisierte und in seinem Buch „Probe russischer Annalen“ (1768) den Begriff der Quelle einführte. Wahrscheinlich sollten wir in diesem Buch nach den Ideen suchen, die später im Begriff Ethnographie erfasst wurden. Wir sprechen über die Notwendigkeit, beim Studium der Nestorchronik Ausdrücke wie «Geschichte der Slaven», „Geschichte einer Nation“, „Reichsgeschichte“,  „Geschichte eines Volkes“ und „Geschichte eines Reiches“ zu verwenden.

Nehmen Sie zum Schluss diesen Satz aus Schlötzers Buch: “Sie (Russische Geschichte. – PB) ist nicht die geschichte eines Lands, sondern eines Weltteils: nicht eines Volks, sondern einer Menge von Völkern, die alle an Sprache, Religion, Sitten und Herkunft verschieden, durch Eroberungen, Schicksal und Glück in Einen Stat verbinden werden”.

Es scheint, dass der Begriff Ethnographie als Verallgemeinerung solcher Ansichten über Nation und Staat einfach nur entstehen konnte. Der Lebensraum von Schlötzer als Historiker trug dazu recht gut bei. Nun ist bekannt, dass F. Müller den Begriff Völkerbeschreibung 1740 in der Anweisung an I. Fischer während der zweiten Kamtschatka-Expedition verwendete. Zur Zeit der ersten Taufe der Ethnographie war das Äquivalent dieses Konzepts doch nicht „Völkebeschreibung“, sondern „Geschichte der Völker“.

Das Wort Ethnographie scheint ein Neologismus (1767) von Johann Friedrich Schöpperlin zu sein. Zunächst ist jedoch nicht klar, ob ein Zusammenhang zwischen dem Begriff Ethnographiа von Schöpperlin und dem germanisierten Begriff Ethnographie von Schlötzer besteht. Zweitens ist die Verwendung des Begriffs Ethnographia in Schöpperlins Werk in keiner Weise mit der Proklamation einer neuen wissenschaftlichen Disziplin verbunden. Wir vertreten daher weiterhin die Auffassung, dass der Autor des Begriffs Ethnographie als Bezeichnung für eine neue Wissenschaft Schlötzer ist. Die Unterscheidung zwischen a und e ist hier entscheidend.

À propos

  1. In Fremdsprachen können die Wörter «Ethnographie», «Ethnologie» und   «Anthropologie» auch Synonyme sein und sich in der Bedeutung unterscheiden. Diese Bedeutungen stimmen möglicherweise nicht mit denen in russischer Sprache überein.  Dies ist eine Frage der sogenannten Wörterbuchbedeutung, die keinen direkten Bezug zur Wissenschaft hat.
  2. Englisch zur Hauptarbeitssprache der Ethnographie zu machen, war eine sehr schlechte Idee (“very bad idea”). Engländer sind nicht ganz schlecht  in der Wissenschaft. Im übertragenen Sinne sind die Briten immer noch eine Industrienation (d.h.“Industriehanfnation”). Aber auf Deutsch oder auf Französisch  zu kommunizieren — das ist unser Weg, das ist russisch, wenn es um Wissenschaft geht. Warum? «Weil der Deutsche immer eine russische Seele hat!» (Салтыков-Щедрин)

[1] In unserer Zeit ist die Historiographie eine Wissenschaft geworden, oder vielmehr die Kunst, Vorworte zu historischen Werken zu schreiben. Einige Autoren, die dies anscheinend als eine sehr respektable Angelegenheit betrachten, haben gelernt, wie man Vorworte in umfangreiche Monographien verwandelt. Seit der Sowjetzeit sind russische Historiker von solchen Studien übermäßig begeistert. Das Buch von A.YU.Dvornichenko „Spiegelbilder und Hirngespinste (Зеркала и химеры). Über die Entstehung des altrussischen Reiches “(2014) kann jedoch als Höhepunkt der Forschung dieser Art sehr nützlich angesehen werden.

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